La Lucha por la Tierra en Mozambique, por Serena Corsi

Una mujer mozambiqueña va a ver a un curandero para preguntarle adónde fueron a parar los siete millones de meticais (1) que el Estado había prometido para su distrito. "¿Pero qué saben de eso los espíritus? ¡Pregúnteselo al administrador!", exclama, enojado, el chamán.

Este sketch de teatro, conocido en todo el país (2), refleja uno de los aspectos más interesantes de la actualidad de Mozambique: el lento proceso de formación de una ciudadanía crítica, que ya no está dispuesta a aceptar como voluntad inexorable de la naturaleza la administración de los asuntos públicos por parte de una clase dirigente que se perpetúa desde 1975.

Los habitantes de Mozambique acaban de salir de una prolongada historia de autoritarismo: tras el largo dominio colonial portugués, que había estructurado la sociedad en un orden jerárquico casi feudal, sobrevinieron la independencia en 1975 y el gobierno del Frente de Liberación de Mozambique (Frelimo) (3). Éste intentó establecer una administración y un gobierno rural uniformes en todo el territorio (4), al costo de una concentración administrativa de hecho y de un sistema político de partido único.

Por otra parte, un Estado recién nacido no habría tenido esperanza alguna de sobrevivir si no hubiera encontrado el modo, aunque coercitivo y con frecuencia en clave anti-tribal, de expandir rápidamente su poder en zonas rurales, sobre todo allí donde actuaba desde 1976 la guerrilla antisocialista de la Resistencia Nacional Mozambiqueña (Renamo). Tal debe haber sido el sentimiento de muchos mozambiqueños durante la guerra civil -probablemente de las más crueles de la posindependencia africana- que destruyó las redes familiares y sociales tradicionales, provocando cuatro millones de evacuados internos y un millón y medio de refugiados en Sudáfrica, Tanzania y Zimbabwe.

Por lo tanto, las primeras elecciones multipartidarias de 1994, tras el acuerdo de paz firmado en Roma en 1992, no significaron que el partido-Estado Frelimo abandonara el mando del poder político y económico del país, ni el control de sus principales medios de información, aun si con el tiempo los tonos paternalistas y propagandistas de la prensa se fueron diluyendo y los pocos diarios críticos respecto del gobierno publican con libertad, sin sufrir persecuciones.

Ello se debe en parte a que el Frelimo no corre serios riesgos de perder las elecciones del año próximo: la oposición no ofrece ninguna alternativa programática y está desgarrada por antiguas luchas internas. Por otra parte, el Frelimo goza del tácito apoyo internacional gracias a la continuidad que representa y a la fidelidad a los programas económicos liberales impulsados por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial desde la década del '80. Porque la guerra civil no significó una suspensión de la democracia sólo por haber alejado a la gente de las oportunidades de hacer política, sino también en un sentido estrictamente institucional, ya que si el Frelimo abandonó hacia finales de los años '80 su posición marxista-leninista y abrazó las prescripciones de los organismos financieros internacionales, fue en primer lugar con el propósito de facilitar el fin de la guerra (5), y luego para acceder a los créditos internacionales necesarios para reconstruir un país devastado.

Contrarreforma agraria

Así fue como Mozambique se transformó en la donors' doll, la "muñeca de los donantes": en 2000 fue el país más dependiente del mundo después de Sierra Leona (6). Para comprender quién toma las decisiones en Mozambique, conviene saber que aún hoy el 50% de su presupuesto nacional proviene de los ingresos de los préstamos y de financiación de la cooperación internacional.

La contraparte consiste en un programa de privatizaciones que en pocos años dejó al Estado huérfano de todas las empresas y los recursos que había administrado en el período socialista (7). Todos, excepto uno: la tierra. La constitución de la independencia había establecido que la tierra pertenecería exclusivamente al Estado hasta la noche de los tiempos, pero no aclaraba cómo ni quién podía explotarla para cultivarla temporalmente. El regreso del éxodo de la guerra al inicio, el cambio liberal y la alianza de las elites nacionales con las extranjeras luego, presionaron para que el poder legislativo plasmara un cuadro jurídico más completo en el tema de los derechos agrarios. La ley que se sancionó, Lei Terra 97, confirmó la propiedad pública de la tierra y el derecho prioritario de las comunidades tradicionales para cultivarla. Fue, por una parte, el último coletazo "socialista" del ala izquierda del Frelimo y, por otro, el bautismo de fuego de la União Nacional de Camponeses (Unión Nacional de Campesinos, UNAC), que se abrió paso como única fuerza endógena y auténticamente campesina en la galaxia de ONG que intervinieron en la cuestión. "Nuestra Lei de terra es aún hoy de vanguardia; en ella se inspiran cientos de movimientos campesinos", explica Ismael Ousseman, fundador de la UNAC. "El problema es que las fuerzas del capital y de la inversión extranjera son más fuertes que una ley africana, y hoy la lucha se ha desplazado hacia la implementación de la ley." La Lei de terra establece, en efecto, de qué maneras se adquiere el derecho de uso: permanente para comunidades que la habitaron tradicionalmente y para ciudadanos mozambiqueños que la hayan trabajado por al menos diez años; de cincuenta años para empresas extranjeras, previo proceso de consulta con las comunidades locales que viven en la zona. "Esta última posibilidad está constituyendo, de hecho, la contrarreforma agraria en mi país", continúa Ousseman. Porque con gran frecuencia este proceso de participación comunitaria se convierte en el simple acto de corromper a las autoridades locales, que deberían hacer respetar la ley y evitar la dilapidación de la tierra. Ahí entra en juego otro criterio indispensable para obtener créditos internacionales, es decir, el otro gran problema de la gobernabilidad mozambiqueña: la descentralización del poder.

El gobierno nacional empezó a discutir la descentralización ya en 1994, pero la Ley de Municipalidades de 1997 (no por casualidad contemporánea de la Lei de terra) traicionó el espíritu originario de la propuesta, estableciendo que todos los distritos del país, excepto 33 centros urbanos (8), serían gobernados por autoridades locales... nombradas, sin embargo, por el poder central de Maputo, según un esquema muy similar al vigente en las épocas colonial y poscolonial. El local empowerment ("empoderamiento local") quedó así reducido a la mera retórica de los programas de desarrollo con los cuales la hábil elite de Mozambique obtenía financiamientos: el resultado, por lo tanto, no fue en absoluto la descentralización de los procesos de decisión, sino más bien una suerte de cooptación de las autoridades locales y tradicionales, que además, si bien son tradicionales, lo son en sentido cultural y casi nunca atávico: gran parte de las comunidades que se arrogan el derecho de uso de una superficie de tierra en Mozambique se formaron después y no antes del éxodo causado por la guerra civil. En muchos casos, el Estado no "encontró" y "reconoció" una autoridad, sino que "creó" una comunidad alrededor de una autoridad a la que decidió reconocer por conveniencia.

A nivel local, de hecho, las indicaciones políticas de Maputo repercuten en cascada. Y la comunidad política internacional (a la cual el gobierno nacional ha decidido seguir perteneciendo por conveniencia) empuja decididamente hacia la privatización de la tierra y hacia su disponibilidad para monocultivos intensivos, lo que significa una enorme amenaza para millones de familias y pequeñas cooperativas mozambiqueñas. Aunque éstas involucren, en total, a dos tercios de la población, sólo el 4% del presupuesto del Estado se destina a la agricultura, que sin financiamiento estatal está condenada a seguir siendo una agricultura de mera subsistencia. De esta manera, denunciar la escasa eficiencia de la pequeña agricultura y reclamar la privatización de la tierra para favorecer el ingreso de inversiones extranjeras se convierte en un juego fácil para la elite económica mozambiqueña, formada en gran medida por ex políticos del Frelimo que pasaron a conducir las empresas privatizadas. Así lo expresa, sin eufemismos, João Pereira, sociólogo y presidente del Mecanismo de Apoio à Sociedade Civil (Mecanismo de Apoyo a la Sociedad Civil, MASC): "La presión por la privatización de facto ha aumentado en estos últimos años, y las inversiones para biocombustibles están destinadas a llevar la cuestión a su punto de ebullición". No casualmente, de biocombustibles ha hablado el presidente mozambiqueño Armando Emilio Guebuza a mediados de octubre con el presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva, de visita oficial en Maputo.

La "revolución verde"

El 19 de octubre pasado, al inaugurar la V Conferencia Internacional de la Via Campesina (ver recuadro), el presidente Guebuza sostuvo un difícil equilibrio para complacer al auditorio, asegurando larga vida a la agricultura en pequeña escala, y defender al mismo tiempo la política agraria del gobierno, orientada hacia la privatización de hecho y la concesión de grandes extensiones a empresas privadas, con frecuencia extranjeras: "Sostener a las familias y promover la 'revolución verde' en Mozambique, con el fin de exportar nuestros productos" (9). "Revolución verde": un programa de financiamiento de la agricultura cuyo objetivo consiste en aumentar la producción para la exportación. La próxima reina de las exportaciones agrícolas ya ha sido coronada: se trata de la jatrofa, una planta que se utiliza para la producción de biocombustibles. Desde mediados de 2007, el gobierno va convenciendo a los campesinos de reconvertir los propios cultivos en cultivos de jatrofa, como primer paso para la muy publicitada revolución verde (10). Pero ¿significará ésta algún apoyo a la pequeña agricultura, o se trata de la enésima imposición exigida por las contingencias del mercado mundial y vendida como un elixir para el pueblo mozambiqueño? "Tal vez no sea la misma Revolución Verde que en la década del '60 arruinó a India y a México; formalmente, el gobierno se opone a la invasión de agrotóxicos. Pero nosotros estamos muy atentos, porque una vez más, es desde el exterior que se nos pide la implementación de esta política", dice Diamantino Nhampossa de la UNAC.

Al no haber una oposición institucional a esta política, le corresponderá a la joven sociedad civil mozambiqueña defender la tierra: como sugiere el sketch teatral de la señora que va al curandero, los mozambiqueños deberán saber pedir cuentas a sus administradores acerca del destino de los recursos propios, naturales y financieros.

En lo que concierne a los primeros, ya empieza a difundirse el buen hábito de denunciar públicamente las responsabilidades políticas: en enero del año pasado en Manhica, un distrito cerealero donde habían surgido conflictos entre cooperativas agrícolas y Managra (una empresa productora de caña de azúcar), los campesinos rechazaron por primera vez las banderas del partido de gobierno en su propia manifestación. "La responsable provincial de la agricultura, hace pocas semanas, sostuvo en televisión que es necesario quitarles la tierra a los campesinos que la cultivan improductivamente. Pero ¿qué ha hecho el gobierno para ayudar a los campesinos a cultivar de manera eficiente?", exclama Jeorge Funzano, presidente de una pequeña asociación agrícola de Chokwe, en el sur del país. "Nos sentimos amenazados por estas declaraciones, como si hubiéramos caído en una trampa. Pero nosotros tenemos sólo la tierra; nada que perder." u

1 El metical es la moneda de Mozambique. 1 dólar estadounidense equivale aproximadamente a 25 meticais.

2 Campaña producida por el Mecanismo de Apoio à Sociedade Civil (Mecanismo de Apoyo a la Sociedad Civil, MASC).

3 Frente de Libertaçao do Mozambique, el grupo armado de inspiración socialista que organizaron los exiliados mozambiqueños desde la Tanzania gobernada por Julius Nyerere y que asumió el poder tras la independencia.

4 Corrado Tornimbeni, Sviluppo decentrato in Mozambico. Dalle politiche coloniali alla good governance, Afriche e Orienti, Bolonia, 2001.

5 La guerrilla de la Renamo estaba apoyada y en gran parte financiada por las potencias occidentales adversas al régimen socialista de Maputo. Uno de sus financistas era un profesor sudafricano, André A. Thomasausen, y la misma Sudáfrica, como admitió recientemente el ex ministro de Defensa Pik Botha, le ofrecía logística y medios a la Renamo.

6 South African Migration Project, On Borders: Perspectives on International Migration in South Africa, Ciudad del Cabo, 2000.

7 Christopher Cramer, "Privatisation and Adjustment in Mozambique: a 'Hospital Pass'?", Journal of Souther African Studies, Nueva York, marzo de 2001.

8 El 65% de la población vive en áreas rurales.

9 Davide Caliandro, "L'evoluzione del regime fondiario in Mozambique", Universidad de Bolonia, julio de 2008.

10 Proyectos piloto de cultivos intensivos de jatrofa ya están activos en las provincias del centro y del norte de Inhambane, Manica, Zambezia y Nampula, mientras que en el sur parece que se está difundiendo más rápidamente la caña de azúcar.

S.C.

© LMD ed. Co-no Sur

Mali . : Projet de loi sur la biotechnologie : Il passe à l’Assemblée comme lettre à la poste

Par Moussa Touré

Malgré la forte protestation et les différents appels de la société civile, l’Assemblée nationale du Mali a examiné et adopté le projet de loi sur la biotechnologie. Défendu par le ministre de l’Environnement et de l’Assainissement, ledit projet a obtenu l’aval des députés, car ces derniers l’ont adopté à 108 voix Pour et seulement 20 Contre.

Le récent développement de la biotechnologie a consisté à l’utilisation d’une technique nouvelle pour manipuler volontairement des gènes, des cellules, ou des tissus vivants, pour produire de nouveaux tissus ou générer des changements dans la constitution génétique d’un organisme.

Le contexte

Ce développement sans précédent des biotechnologies suscite des intérêts assez considérables pour les pays en développement. Il représente une opportunité pour réaliser des avancées certaines dans plusieurs domaines, notamment l’agriculture et l’alimentation, l’environnement, la santé humaine et animale, l’énergie, l’industrie et la foresterie.

Par ailleurs, nonobstant les immenses espoirs engendrés par la biotechnologie, des inquiétudes demeurent quant à son application, en raison des conséquences qui peuvent découler de son utilisation sur la diversité biologique, la santé humaine et animale et l’environnement.

De nos jours, le constat est que, face à l’immense espoir qu’a fait naître les avancées en matière de biotechnologie, un océan d’insécurités s’étale, lié aux risques que peut engendrer son utilisation. Pour y faire face, les Etats en développement, et particulièrement le Mali, ne disposent que d’un vide juridique compromettant pour des décideurs.

La justification

Comme spécifié, le développement spectaculaire de la biotechnologie offre des avantages, car les découvertes recèlent des espoirs extraordinaires d’exploitation au profit du bien-être de l’humanité. Il est source d’inquiétudes particulièrement vives, car la technologie biologique comporte des risques potentiels. Or de nos jours, notre pays ne dispose d’aucun instrument juridique approprié le mettant à l’abri des risques liés aux activités biotechnologiques. Une des craintes manifestes s’exprime sur le plan socio-économique, dans la mesure où les biotechnologies sont développées par de puissantes sociétés multinationales et constituent une menace potentielle pour l’avenir des structures agricoles traditionnelles.

Pour notre pays, il ressort donc une nécessité impérieuse de prendre toutes les mesures nécessaires, pour se mettre à l’abri des risques éventuels liés aux différentes applications de la biotechnologie moderne : c’est ce qui s’appelle nomme bio sécurité ou sécurité biotechnologique. D’où l’adoption de ce projet de loi soumis aux députés.

Moussa Touré

Biosécurité et introduction des OGM au Mali

“Les députés ont trahi le peuple", a dit Ibrahima Coulibaly

Par Moussa Touré, 14 novembre 2008, Le Soir de Bamako

Afin de montrer leur opposition, et d’attirer l’attention des députés sur les conséquences que peuvent entraîner l’adoption d’un projet de loi sur la biotechnologie dans notre agriculture, la Coordination Nationale des Organisations Paysannes du Mali (CNOP) a organisé, ce jeudi 13 Novembre 2008, un sit-in devant l’Assemblée nationale... Et cela, au moment même où les élus s’apprêtaient à examiner ledit projet de loi.
En plus du président de la CNOP , M. Ibrahima Coulibaly, la manifestation a enregistré la présence d’autres responsables et beaucoup de membres de l’organisation. Ainsi, sur les banderoles des manifestants, on pouvait lire : “Monsanto : société criminelle aux USA et dans le monde ! ” ; “OGM : un aller simple pour un nouvel enfer de dépendance semencière !” ; “OGM : ni dans mon champ, ni dans mon assiette !” ; “OGM sans transparence : destruction de notre pays ! ” ; “OGM : la Loi d’Orientation Agricole (LOA) est en train d’être violée et piétinée ! ”...

En effet, il faut bien constater que de nos jours, l’introduction des Organismes Génétiquement Modifiés (OGM) dans l’agriculture est devenue un sujet de débat public dans le monde entier. Et notre pays n’est pas resté en marge, avec l’élaboration d’un projet de loi relatif à la sécurité en biotechnologie.

Ainsi, convaincu des conséquences désastreuses que peuvent entraîner la biosécurité et l’introduction des OGM dans notre agriculture, la CNOP a multiplié des activités (ateliers, conférences, marches...) pour informer, former afin que chacun puisse non seulement contribuer efficacement aux débats, mais aussi prendre connaissance des effets néfastes d’une telle technologie.

Conséquences de l’introduction des OGM

Du point de vue des responsables de la CNOP , notamment du Président, Ibrahima Coulibaly, les OGM posent de sérieux problèmes environnementaux liés à l’agriculture : des problèmes d’éthique, des problèmes d’ordre économique, politique, culturel, sanitaire..., tant pour les hommes que pour les animaux.

Aussi, M. Coulibaly a fait savoir que par le flux de gènes, la généralisation de la culture des OGM présente des risques importants de pollution génétique. En effet, les gènes artificiels introduits dans les plantes cultivées peuvent se répandre dans le patrimoine génétique des variétés traditionnelles et des espèces sauvages ou apparentées aux OGM. Toute chose qui, du coup, entraîne la destruction des semences traditionnelles.

“Donc, c’est un nouvel esclavage que les multinationales sont en train de mettre en place au détriment des paysans, qui seront contraintes d’aller acheter, chaque année, des semences OGM à prix d’or. D’ailleurs, aucune compagnie d’assurance n’a encore accepté d’assurer les risques potentiels des OGM ”, s’est indiqué le président de la CNOP.

M. Coulibaly a signalé que tous ces facteurs cités sont contraires au cadre de biosécurité qui doit avoir, pour seul objectif, d’assurer la sécurité environnementale, sanitaire, et surtout économique d’un pays, et non d’introduire le commerce des OGM brevetés. Il a ajouté que la bio sécurité doit aussi servir à préserver les variétés, les espèces et races locales ; et que sans cela, elle n’a aucun intérêt, surtout pour un pays en développement.

La CNOP conteste le projet de loi

Du constat de cette coordination paysanne, face à la précipitation d’une minorité de chercheurs de l’Institut d’Economie Rurale (IER), et avec l’appui sans faille de Monsanto, Syngeta et l’USAID, un avant-projet de loi de Bio Sécurité a été élaboré et soumis à l’Assemblée par le gouvernement.

Ce document, ainsi que son cadre, ont été élaborés avec la participation de façade d’une partie de la société civile triée sur le volet (trois personnes au total, avec des profils qui ne cadrent pas avec les enjeux de la problématique) par les cadres des ministères chargés de la question, pour favoriser le démarrage des travaux d’introduction, de manipulation et de dissémination des plants génétiquement modifiés, a fait avoir la CNOP.

Aussi, toujours selon la CNOP , le processus d’élaboration de ce document extrêmement important pour notre pays -afin de se protéger contre les risques avérés des OGM- n’a pas respecté les dispositions des conventions internationales signées par notre pays.

Il s’agit notamment de la Convention sur la Diversité Biologique (CDB) et du Protocole de Cartagena, qui exige des consultations populaires pour élaborer les textes nationaux. A ces Conventions, on peut ajouter la Loi d’Orientation Agricole (LOA) qui prévoit d’élaborer une loi semencière et de bio sécurité.

En outre, le projet de loi de bio sécurité que le gouvernement du Mali a soumis à l’Assemblée nationale présente plusieurs incohérences par rapport aux aspirations du peuple malien, en matière de bio sécurité.

C’est pour toutes les raisons évoquées que la Coordination Nationale des Organisations Paysannes (CNOP) avait mené beaucoup de combats afin d’arrêter le vote de ladite loi par les députés.

Moussa TOURE

CONGO : Apelo à Solidariedade Internacional

SITUAÇÃO NO NORTE KIVU, REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO:
APELO À SOLIDARIEDADE INTERNACIONAL
NÃO À GUERRRA!
SIM À VIDA E À SOBERANIA ALIMENTAR!

A Confédération Paysanne do Congo (Confederação Camponesa do Congo), COPACO-PRP, membro da Via Campesina em Àfrica, lança um apelo à solidariedade internacional, vista a situação de conflito armado e de insegurança que se intensificou nas últimas semanas na provincia do Norte Kivu, na fronteira com Ruanda.
As vítimas deste conflito armado entre tropas regulares congolesas e grupos rebeldes, são as populações civis inocentes, forçadas a fugir das suas casas e das suas machambas, forçadas a errar nas estradas e a juntarem-se, no melhor dos casos, em campos de refugiados. Já haveria mais de um milhão de deslocados e três milhões de mortos na região, vítima de insegurança há mais de 15 anos já.
Neste contexto de guerra e de impunidade, as mulheres são regularmente violadas, a violação sendo considerada como uma arma de guerra como qualquer outra.

Estas populações são na sua maioria famílias inteiras, camponeses e camponesas, que hoje não têm mais acesso às suas machambas, seu gado, suas culturas, e não podem voltar para suas casas. Além disso, consideradas armas brancas, suas ferramentas de trabalho como a enxada e o facão, lhes são confiscadas.

Nós, camponeses e camponesas de Congo, precisamos de campos de mandioca!
Não precisamos de campos de minas nem de guerras!

Esta guerra é claramente também um atentado à Soberania Alimentar destas famílias, e do país no seu conjunto. Forçando os camponeses e camponesas a deixarem suas machambas, e portanto forçando-os a não poderem cultivá-las seguindo o calendário agrícola, abre-se a porta sem vergonha à ajuda alimentar internacional, muitas vezes em mão das transnacionais do sector agro-alimentar, e isso em nome da suposta segurança alimentar e da ajuda internacional!

Na hora da crise alimentar mundial, reafirmamos que a Àfrica em geral, e o Congo em particular, podem alimentar-se eles próprios !
Esta guerra contribui ao desaparecimento acelerado das camponesas e camponeses, e ao desaparecimento da agricultura camponesa!

Por esta razão, nós da Confédération Paysanne de Congo, lançamos um apelo à solidariedade internacional, junto a todos os membros da Via Campesina, mas também junto a todos os nossos amigos e amigas, em África e no mundo.
 Podem enviar mensagens de solidariedade aos camponeses e camponesas de Leste do Congo, afectados por esta guerra infame, à copacoprp@yahoo.fr et/ou à vcafrica@gmail.com
 Pedimos que enviem também mensagens às embaixadas de RDC nos vossos países, às de Rwanda, assim como à Organização das Nações Unidas, ONU, que tem uma missão de manutenção da paz em Congo – para que sejam tomadas medidas para proteger as populações civis inocentes, camponeses e camponesas na sua maioria, e para que acabem as violações impunes contra nossas mulheres. Que sejam tomadas medidas também para permitir a essas famílias camponesas deslocadas que voltem para suas casas, e retomem seus trabalhos agrícolas.



SOBERANIA ALIMENTAR JÁ ! COM A UNIDADE E A LUTA DOS POVOS !

GLOBALIZEMOS A LUTA ! GLOBALIZEMOS A ESPERANÇA !



Contactos :
COPACO-PRP, Nathanael Buka, portavoz nacional, Tel : +243 81 16 48 430, copacoprp@yahoo.fr
COPACO-PRP, Alphonsine Nguba, membro do CCI da Via Campesina, Tel : +243 99 46 42 963, ngubaalpha@yahoo.fr
Renaldo Chingore João, UNAC, Mozambique, membro do CCI da Via Campesina, renaldo.unac@gmail.com
Ibrahima Coulibaly, CNOP, Mali, membro do CCI da Via Campesina, i_ibracoul@yahoo.fr
Fatimatou Hima, Plateforme Paysanne du Niger, membro do CCI da Via Campesina, fatimatou3@caramail.com

CONGO : Appel à la solidarité internationale

SITUATION AU NORD-KIVU, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO:
APPEL À LA SOLIDARITE INTERNATIONALE
NON A LA GUERRE !
OUI À LA VIE ET À LA SOUVERAINETÉ ALIMENTAIRE !


La Confédération Paysanne du Congo, COPACO-PRP, organisation membre de la Via Campesina en Afrique, lance un appel à la solidarité internationale au vu de la situation de conflit armé et d’insécurité qui s’est intensifiée ces dernières semaines dans la province du Nord Kivu, dans le nord-est du pays, à la frontière avec le Rwanda.
Les victimes de ce conflit armé entre troupes régulières congolaises et groupes rebelles sont les populations civiles innocentes, obligées à fuir leurs maisons et leurs terres, à errer sur les routes et à se rassembler, dans le meilleur des cas, dans des camps de réfugiés. Il y aurait déjà plus d’un million de déplacés et trois millions de morts dans la région, en proie à l’insécurité depuis presque 15 ans déjà.
Dans ce contexte de guerre et d’impunité, les femmes sont régulièrement violées, le viol étant considéré comme une arme de guerre comme une autre.

Ces populations sont majoritairement des familles entières, paysans et paysannes qui aujourd’hui n’ont plus accès à leur champs, élevages et cultures et ne peuvent pas retourner chez elles. De plus, considérés armes blanches, leurs outils de travail tels que la houe et la machette sont confisqués.

Nous, paysans et paysannes du Congo, avons besoin de champs de manioc ! Nous n’avons pas besoin de champs de mines ni de guerres !

Cette guerre est clairement aussi une atteinte à la souveraineté alimentaire de ces familles et du pays dans son ensemble. Obligeant les paysannes et paysans à fuir et à quitter leurs terres, et par conséquent à ne plus pouvoir cultiver leurs champs selon le calendrier agricole, c’est à l’aide alimentaire internationale, souvent aux mains des transnationales de l’agro-alimentaire que l’on ouvre la porte sans vergogne, au nom de la soi-disant sécurité alimentaire et de l’aide internationale !
A l’heure de la crise alimentaire mondiale, nous réaffirmons que l’Afrique en général, et le Congo en particulier, peuvent se nourrir eux-mêmes !
Cette guerre contribue à la disparition accélérée des paysannes et paysans, et à celle de l’agriculture paysanne !

Nous, Confédération paysanne du Congo, lançons donc un appel à la solidarité internationale, auprès de tous les membres de la Via Campesina, mais aussi auprès de tous nos amies et amis, en Afrique et dans le monde.
 Vous pouvez adresser vos messages de solidarité aux paysannes et paysans de l’Est du Congo touchés par cette guerre infâme, à copacoprp@yahoo.fr et/ou à vcafrica@gmail.com
 Nous vous demandons aussi d’adresser des messages aux ambassade de RDC dans vos pays, à celles du Rwanda, ainsi qu’à l’ONU – qui a une mission de maintien de la paix au Congo – afin que des mesures d’urgence soient prises pour la protection des populations civiles innocentes, paysans et paysannes pour la plupart, et pour que cessent les viols impunis contre nos femmes. Que des mesures soient prises aussi pour permettre à ces familles paysannes déplacées de retourner chez elles et de reprendre leurs travaux agricoles.



POUR LA SOUVERAINETE ALIMENTAIRE ! ACTION ET UNITE DES PEUPLES !

GLOBALISONS LA LUTTE ! GLOBALISONS L’ESPOIR !


Contacts :
COPACO-PRP, Nathanael Buka, porte-parole national, Tel : +243 81 16 48 430, copacoprp@yahoo.fr
COPACO-PRP, Alphonsine Nguba, membre du CCI de la Via Campesina, Tel : +243 99 46 42 963, ngubaalpha@yahoo.fr
Renaldo Chingore João, UNAC, Mozambique, membre du CCI de la Via Campesina, renaldo.unac@gmail.com
Ibrahima Coulibaly, CNOP, Mali, Membre du CCI de la Via Campesina, i_ibracoul@yahoo.fr
Fatimatou Hima, Plateforme Paysanne du Niger, Membre du CCI de la Via Campesina, fatimatou3@caramail.com

CONGO : Call for International Solidarity

SITUATION IN THE NORTH KIVU, DEMOCRATIC REPUBLIC OF CONGO:
CALL FOR INTERNATIONAL SOLIDARITY
NO TO WAR!
YES TO LIFE AND TO FOOD SOVEREIGNTY!

The Confédération Paysanne du Congo (Peasant Confederation of Congo), COPACO-PRP, member of La Via Campesina in Africa, launches an appeal for international solidarity, given the armed conflict and insecurity situation that has intensified in the last weeks in the Northern province of Kivu, on the border with Ruanda.
The victims of this armed conflict between regular Congolese troops and rebel groups are the innocent civil populations, forced to leave their houses and fields, forced to wander along the roads and to join the refugee camps, in better cases.
They are already a million of displaced people and three million dead in the region, victims of insecurity for more than fifteen years now.
In this war and impunity context, women are regularly violated, where violation is regarded as a battle weapon like any other one.

These populations are, in their majority, whole families, of peasant men and women that today are prevented from accessing their fields, their cattle, their crops, and cannot return to their homes. Besides, their working tools such as hoe and machete are confiscated, regarded as cold-steel.


We, peasant men and women of Congo, want cassava fields!
We do not want mine fields neither wars!

This war is clearly also a hazard to Food Sovereignty of these families and of the country as a whole. Forcing the peasant men and women to leave their fields, and therefore, preventing them from tilling them (the fields) in accordance with the agricultural calendar, the door thus being opened shamelessly for international food aid, which often is in the hands of the transnational companies of the agro-food sector, and all this in the allegedly called food security and international aid!

At the hour of worldly food crisis, we reaffirm that Africa in general, and Congo particularly, can feed themselves! This war contributes to the accelerated disappearance of peasant men and women, and of peasant agriculture, at the same time.

This is the reason why we, from Confédération Paysanne de Congo, launch an appeal for international solidarity, towards all Via Campesina members and all our friends, in Africa and in the whole world.
 Solidarity messages to peasant men and women of Eastern Congo, whom are affected by this infamous war, can be sent to copacoprp@yahoo.fr and/or to vcafrica@gmail.com
 We ask that messages be also sent to DRC embassies in your countries, of Rwanda, and to United Nations Organization, UN, which handles the peacekeeping duty in Congo – so that measures are undertaken for protecting innocent civil populations, the majority of which are peasant men and women, so that unpunished violations against women are stopped. Measures must also be undertaken that will enable these displaced peasant families to return to their homes, and engage in their agricultural activities.


FOOD SOVEREIGNTY NOW! WITH THE UNITY AND STRUGGLE OF THE PEOPLES!

GLOBALIZE STRUGGLE! GLOBALIZE HOPE!



Contacts :
COPACO-PRP, Nathanael Buka, national spokesperson, Tel : +243 81 16 48 430, copacoprp@yahoo.fr
COPACO-PRP, Alphonsine Nguba, ICC member of La Via Campesina, Tel : +243 99 46 42 963, ngubaalpha@yahoo.fr
Renaldo Chingore João, UNAC, Mozambique, ICC member of La Via Campesina, renaldo.unac@gmail.com
Ibrahima Coulibaly, CNOP, Mali, ICC member of La Via Campesina, i_ibracoul@yahoo.fr
Fatimatou Hima, Plateforme Paysanne du Niger, ICC member of La Via Campesina, fatimatou3@caramail.com

Não se pergunta a um escravo se ele quer ser livre

Entrevista com Ismael Ossemane

Por Sílvia Alvarez
De Maputo, Outubro 2008

Um dos fundadores da UNAC (União Nacional de Camponeses), e militante ativo na construção da Moçambique pós-independência, Ismael Ossemane dá uma aula sobre a história do país que é sede da 5ª Conferência Internacional da Via Campesina, que acontece desde o dia 16, em Maputo.

Ossemane conta que quando das negociações e conversas entre a Frelimo (Frente de Libertação Moçambicana) e os colonos portugueses, estes sugeriram que fosse feito um referendo para perguntar à população moçambicana se queriam permanecer ou não uma colônia de Portugal. A proposta foi imediatamente recusada por Samora Machel, então líder da organização. "Não se pergunta a um escravo se ele quer ser livre", foi a resposta dada por Machel, que seguiu com a luta armada até que os Portugueses aceitessem que Moçambique tinha o dereito de ser independente sem pre condição, o que aconteceu em 7 de setembro de 1974, data que passou a ser celebrada em Moçambique como o dia da liberdade. A Indepêndencia acontece depois a 25 de junho de 1975.

Hoje, a Frelimo é o partido que está no poder em Moçambique, mas com novas características. "Eles dizem que a Frelimo é a mesma. Mas nós temos olhos para ver e corpo pra sentir o que se passa", disse. Ossemane militou no partido como secretário provincial de políticas econômicas. Mais tarde foi transferido para o Comitê Central para assumir o programa de socialização do campo. Quando percebeu que o projeto revolucionário já não existia no partido, pediu demissão, foi para o campo e ajudou a construir a UNAC. Atualmente, ocupa o cargo de presidente da mesa da Assembléia Geral desta entidade.

Veja a entrevista

Quem foi Samora Machel e qual o legado deixado por ele?

Eu não participei da luta armada, mas sei que Samora Machel deu um grande impulso à guerrilha. Ele era um jovem moçambicano nacionalista que aderiu ao movimento de libertação de Moçambique e fez parte do primeiro grupo que recebeu treinamento na Argélia. Por sua grande capacidade de liderança, logo se tornou um comandante muito importante para a concretização da independência do país. Penso que, naquela altura, a liderança tinha que estar com um homem muito ligado às forças populares de libertação. Seria difícil um intelectual, mesmo revolucionário, liderar a luta armada. Ele transformou a luta armada em uma luta popular. E depois da independência, foi um bom comandante, mesmo sem ter uma grande formação acadêmica. Ele era un homen muito inteligente.

Qual foi a participação e importância da Frelimo na luta pela independência?

A Frelimo passou por transformações ao longo deste processo. Em um determinado momento, existiam duas posições dentro da organização: a revolucionária e uma outra que se chamou de reacionária. A certa altura começaram a acontecer as zonas libertárias, onde a administração portuguesa não entrava. Foi preciso formar uma administração da Frelimo nesses lugares. Os cargos da Frelimo eram misturados com pessoas dessas duas correntes, até que ficou claro a posição da organização como revolucionária, principalmente quando Samora Machel torna-se um dos líderes da Frelimo.
Alguns dos chamados reacionários formariam depois a Renamo (Resistência Nacional Moçambicana). Que hoje tornou-se o principal partido de oposição.

Conte um pouco sobre como se deu o processo da independência

Em 74, o exército colonial português recuou. Não quiseram mais a guerra. Eles dizem que foi por causa das negociações, mas para nós, os militares perceberam que estavam derrotados no campo de batalha, que os filhos dos portugueses estavam morrendo. Então, começam as negociações. Um pouco difíceis, porque as novas autoridades portuguesas queriam um referendo para perguntar ao povo moçambicano se queriam a independência. Mas Samora Machel bateu o pé. A nossa luta continuou e em setembro de 1974 firmaram-se os acordos. Nesse mesmo dia, aqui em Maputo, teve um levantamento da comunidade portuguesa reacionária, eles até tomaram uma rádio, mas durou pouco tempo. O novo governo português não deu apoio (o governo depois do Estado Novo) e as populações aqui no subúrbio começaram a se organizar. Três dias depois, os portugueses saíram em debandada. Então dá-se a independência e seguimos uma linha socialista.

Quais foram os benefícios do socialismo para a população Moçambicana?

Imediatamente começaram grandes programas de massa. Na educação, por exemplo, sobretudo na questão da alfabetização, porque tínhamos mais de 90% da população sem saber ler e escrever, aconteceram grandes campanhas. Nacionalizou-se a saúde que passou a estar a serviço do povo. Aconteceram campanhas também de vacinação para as crianças.
Nacionalizaram também os prédios de rendimento. Os moçambicanos não precisavam mais pagar aluguel, e isso levou a população negra a entrar na cidade de Maputo. Antes era uma cidade colonial só de brancos, enquanto os negros viviam nas periferias. A nacionalização transformou Maputo em uma cidade africana.

Porque a revolução fracassou?

Quando Ian Smith apoderou-se do governo da Rodésia (atual Zimbabwe) ilegalmente, a ONU não reconheceu o novo governo e mandou aplicar sanções. No entanto, ninguém as aplicava. Mas quando Moçambique fica independente resolve cortar relações diplomáticas e econômicas com a Rodésia. Mas isso custou muito à Moçambique porque tínhamos ligações econômicas com eles. A ONU também havia prometido um apoio para quem aplicasse as sanções que nunca deu. Então a Rodésia, com o apoio da Renamo, da África do Sul, e por dissidentes da Frelimo resolve entrar em guerra com Moçambique. E eles tinham um aparato militar muito grande.

Qual foi o principal erro cometido pelo partido depois da independência?

Nós cometemos alguns erros dentro da revolução. Aconteceu aquilo que podemos chamar de esquerdismo. Primeiro, começamos a hostilizar a religião. Não só as que vieram de fora, mas também as próprias tradições da população, as crenças. A poligamia, que era tradicional, também foi condenada. Depois hostilizamos também os líderes tradicionais, aqueles que eram agentes do colonialismo, mas tinham poder e legitimidade com o povo. Utilizamos a estratégia errada, transformamos o povo em inimigo da revolução. Acabamos por empurrar o povo para ser base da burguesia. Ela então se apropriou das falhas de Frelimo, falava em "liberdade religiosa, liberdade das tradições", quando o objetivo deles não era essa liberdade de religião...
Então a situação era: estávamos numa crise econômica, a falência da União Soviética, a queda do muro de Berlim, o povo estava morrendo. Então em 86 aderimos a abertura do mercado, pegamos receitas do FMI e do Banco Mundial. A princípio isso era uma estratégia. Dar um passo atrás para avançar depois. No entanto, começamos a perceber que aqueles que eram militantes da revolução estavam se transformando em agentes do capitalismo. Muitos enriqueceram da noite para o dia. Esse foi o pior golpe que sofremos.

E hoje, qual é a situação política e econômica de Moçambique?

Temos hoje uma economia política neoliberal que em nada favorece o povo. Recebemos muito dinheiro internacional que supostamente é para apoiar as comunidades, assim como os programas governamentais. Mas é para apoiar, numa perspectiva capitalista, principalmente no campo, como forma de ganhar a base. O sistema capitalista precisa ter alguns na base que defendam o modelo. É uma estratégia. Os portugueses fizeram isso com os líderes tradicionais, como te falei. Estes líderes recebiam alguns benefícios e eram os primeiros a defender o regime colonial. Alem disso, só dar o dinheiro não resolve. Temos que capacitar. Mas o governo não capacita e aí diz "nós já fizemos tudo por essas comunidades. Já demos dinheiro. Eles é que não tem capacidade, não são empreendedores".

Depois dos acordos de paz ou mesmo durante a guerra, muitas ONG´s deram apoio humanitário, como roupas, comida. O que verificamos nisso é que grande parte (não todos), dos projetos das ONG´s é uma repetição da implementação das políticas a que me referia. São desenhadas de uma forma que, na minha análise, em vez de terem um impacto no desenvolvimento das comunidades, têm maior impacto na maneira das pessoas pensarem. Elas ficam cada vez mais dependentes de projetos. Acaba um projeto e já pedem outro.
Sem perceber, estão tornando o país vulnerável para que as grandes empresas dos países que doam esse dinheiro possam entrar aqui em Moçambique. A população não percebe que há um preço que pagamos. O país fica nas mãos das grandes empresas estrangeiras, com a cumplicidade das elites nacionais.

Perante esta situação, como a UNAC se organiza? Como combatem esse modelo?

A UNAC tem feito debates, reuniões, ligações com movimentos internacionais, como a Via Campesina, para tentar encontrar soluções perante a realidade da pobreza Moçambicana. Estamos fazendo cursos de formação, inclusive com a ajuda de movimentos sociais brasileiros, tentando conscientizar as pessoas, para que fique claro quando estes projetos estão nos ajudando ou nos cooptando.
Então a UNAC tem um grande trabalho de, nesse contexto, nessa realidade, conseguir levar um desenvolvimento sustentável.Também pressionamos as autoridades para determinado tipo de política, por exemplo. Aqui em Moçambique não temos tanto problema de sem-terras como no Brasil. Mas a reforma agrária não pede ser vista só como distribuição da terra. O que adiante ter terra, mas não ter crédito, e outras condições? Vão te tirar a terra depois. Dirão que os camponeses não estão aproveitando da melhor maneira a terra e a entregarão às multinacionais.

Como a crise mundial e a alta do preço dos alimentos tem afetado os trabalhadores de Moçambique?

O nosso campo não depende muito do mercado para ter alimentação. A população produz a sua alimentação. O problema é que ela produz com muita dificuldade. E não lhe resta dinheiro para comprar outras coisas como caderno para os filhos, remédios, etc. O camponês é pobre. Nas zonas urbanas, onde um trabalhador ganha um salário mínimo de menos de 50 dólares, a vida também é muito difícil. Muitas vezes ele se mantém porque a família que está no campo lhe manda algum alimento.
Agora, com o mercado livre e o desenvolvimento da África do Sul, a produção do interior de Moçambique não chega à cidade de Maputo. Os custos do transporte aumentam muito o preço do alimento que vai vender. Os produtos da África do Sul chegam a um preço baixo, e com uma embalagem bonita. Então é difícil você aumentar a produção quando não tens mercado. Isso ajuda as empresas a encontrarem espaço para incentivar a monocultura como o algodão e o tabaco, porque essas empresas garantem essa comercialização.

O senhor disse que grandes líderes tornaram-se agentes do capital. A Frelimo seria também um agente do capitalismo hoje?

Dizer que no partido só há agentes do capitalismo pode ser injusto. Mas quando temos dentro do partido pessoas influentes, de peso, que são grandes capitalistas, podemos ter uma idéia do que é o projeto do partido. Mas não podemos pegar um partido com milhares de membros e dizer que todos são agentes. Muita gente ainda acredita em uma transformação.
Por exemplo, essa escola onde estamos (Escola do partido Frelimo) foi construída logo após a independência e era onde se dava a consciência do proletariado, do camponês. Eu mesmo fiz curso aqui. Mas se tu me perguntas o que acontece aqui hoje em dia, eu não sei. Esta sendo útil agora porque conseguimos esse espaço para fazer a Conferência, mas tirando isso, eu não sei.
Além disso, a Frelimo que era um partido de operários e camponeses, com aliança com intelectuais, hoje se diz que é de operários, camponeses, burgueses, agentes econômicos..tudo! Não sei se historicamente somos capazes de misturar esses tipos de pessoas com interesses completamente diferentes.

Existe uma esquerda intelectual hoje em Moçambique?

As pessoas estão traumatizadas, desanimadas. Quando entramos com um discurso como o da UNAC e o da Via Campesina, ainda te toleram, mas dizem "bom, essa gente não deve andar muito bem da cabeça" ou dizem que somos românticos, algo assim. O capitalismo usa um discurso de que está provado que os regimes socialistas são fracassados. A universidade também está influenciada pelo modelo capitalista. Então o jovem que sai da universidade sai esquematizado dentro do modelo. Há alguns intelectuais que nos apóiam, mas que às vezes acham nosso discurso muito radical.

Quais são as perspectivas para o futuro de Moçambique?

A perspectiva é má. Mas também é verdade que durante esses anos que entramos no capitalismo – que não são muitos – já começam a haver algumas frustrações, como jovens desempregados, por exemplo. Começam a verificar que o capitalismo não é tudo isso que a propaganda diz. Em fevereiro desse ano, houve uma mobilização popular por conta do aumento do preço dos combustíveis, que pegou as autoridades de surpresa. Então há uma base inconformada. A dinâmica do insucesso do capitalismo, da exploração dessas elites, pode desencadear, gradualmente, uma consciência que pode engrossar nossa luta. Mas temos que saber que ainda somos uma minoria

5ª Conferência da Via Campesina: Crise o quê

Por Nico Bakker

Respostas práticas à crise de fome e outras crises por camponeses organizados.

Em 2005 durante as manifestações que ajudaram descarrilar as negociações da OMC em Cancum, o camponês Koreano Lee Kyung Hae se matou, em protesto contra a OMC e impelido pelo desespero causado pelos efeitos da OMC.

No dia 23 de Outubro, depois da ceremónia em homenagem ao camponês Lee Kyung Hae jantámos. Sentado ao lado dum agricultor familiar americano e de um camponês Indiano, acompanho a conversa deles.

Discutem assuntos de produtores. "Quantas cabeças de gado tem?" (o Indiano 5, o Americano 38, mas este diz que existem fazendas industriais de 10.000 cabeças), ou "que parte do preço ao consumidor fica contigo", ou "Quantos litros de leite as suas vacas produzem em média?". Apesar das diferenças (começando pela maneira de falar inglês) estão muito animados e parecem estar a aprender muito um com o outro.

Isso é a 5ª Conferencia Internacional da Via Campesina.

Mais que 400 camponeses delegados juntaram-se na Matola para a assembleia da sua organização mundial. Num mundo atingido por 4 crises simultáneas: uma crise de fome, uma crise de energia, a crise da mudança climática e uma crise financeira os camponeses reuniram-se também para analisar como estas crises afectam a vida dos camponeses.

A primeira coisa que se nota, e que é essencial para a credibilidade e o sucesso da organização, é o esforço de coerência entre as políticas e as práticas.

Por exemplo, procurou-se garantir ao máximo a representação das mulheres (por exemplo, cada região da organização é representada no Conselho Coordenador Internacional por uma mulher e um homem). Um outro exemplo é a tentativa de alimentar os participantes com produtos locais, através das uniões, embora, infelizmente, tal não tenha sido possível porque o gerente do sítio o proibiu.

Também notável é o facto de a conferência não ter sido dominada por peritos e técnicos, com um ou outro camponês marginalizado de lado. Este é um encontro de verdadeiros camponeses, especicialistas da sua própria machamba e vida.

Neste contexto, encontro Alphonsine N'guba, membro duma cooperativa perto de Kinshasa. A sua cooperativa tem 40 membros e é membro da Confederação Camponesa do Congo (COPACO- PRP). A COPACO-PRP junta criadores de animais, pescadores,agricultores, horticultores e piscicultores em 452 organizações. Alphonsine acabou de ser eleita para o Comité International de Coordenação da Via Campesina representando a região da África Austral e Central. Ela mostra-se bastante contente com a conferência, principalmente com o destaque dado à situação das mulheres porque, como diz :"não se pode falar de agricultura sem falar de mulheres".

Quando ela não está ocupada organizar o movimento, ela cultiva 3 machambas com canteiros onde produz muita coisa diferente (amaranto, quiabo, batata doce,pimento, tomate, aipo, beringela, pepino, mandioca, milho e mais).

A maior parte da produção é vendida mas não sem primeiro separar-se a alimentação da família, "onde é que estamos, não tem falta de comida".

Já não usa produtos químicos porque descobriu que estragam o solo e são caros. Agora só usa fertilizantes naturais. Ela notou que o tempo está mudando, com mais calor e chuvas mais tardias que, quando caem, caem com força, causando cheias.

Enquanto está a tentar entender o novo padrão climático, acha muito injusto sofrer destes problemas do calor e das cheias que são causados pela poluição

originada em sítios que não têm nada a ver com ela, mas afectam directamente a sua produção.Contudo, o seu problema principal é a comercialização. Agora ela vende através da cooperativa que ajuda a baixar os custos, mas os mercados de Kinshasa estão cheios de produtos baratos de fora, baixando os preços, enquanto ela tem despesas altas por causa do transporte e das"taxas" ilegais que são exigidas por todo tipo de "autoridade".

Irène Anex, duma cooperativa ecológica perto de Genebra, é nova na Via Campesina. Mas o que ela notou é que, apesar de tantas diferenças, "os problemas são os mesmos em todo o lado". Irène trabalha com dois colegas num hectare de terra alugada para produzir hortículas e verduras. 130 membros pagam os custos de produção da sua cooperativa "Uniterre", inclusive o vencimento da Irène e dos seus colegas. Além de pagar os custos, os membros também trabalham algumas horas por mês na cooperativa. Muitos membros estão interessados em agricultura orgánica por motivos de saúde, mas o dia-a- dia na cooperativa abre os olhos para outras questões. Nas conversas tidas enquanto estão a trabalhar a terra, fala-se e ensina-se, como trabalhar a terra, mas também se fala sobre ecologia, política agrícola etc.

A forma como a cooperativa é organizada é uma resposta prática às crises e um reflexo das políticas promovidas pela Via Campesina. "Produzimos primeiramente para comermos. Como os membros não precisam de comprar as verduras na loja, não sentem tanto a subida dos preços (toda a produção é distribuida igualmente entre os 130 membros). Também precisamos de menos dinheiro para produzir jáque não compramos fertilizantes químicos e pesticidas. Ao mesmo tempo, não se gasta muito combustível porque os membros ficam perto da cooperativa. Irene tem um interesse particular pelas sementes . A situação na Suiça não está muito má,mas no resto da Europa há cada vez mais regras para impedir os agricultores de

guardar sementes e obrigando-os a comprá-las nas multinacionais. As leis dificultam a salvaguarda das sementes locais e a diversidade de sementes que é preciso para uma produção ecológica.

Sago Indra é um camponês e um organizador em Sumatra, na Indonésia. "Primeiro temos que recuperar a terra" afirmou ele. Embora Sago tenha um hectare de arroz e um hectare onde cultiva uma grande variedade de hortculas e verduras, a maioria dos camponeses não tem terra. Ele dá aos amigos que o ajudam na machamba

a metade da colheita do arroz porque ele está muito ocupado a organizar as comunidades Terrenos cada vez maiores são dados em concessão às empresas multinacionais,obrigando os camponeses a sair e causando uma subida dos preços da terra. Com a nova moda dos agrocombustíveis, as políticas do governo favorecem ainda mais as empresas grandes. Por exemplo, recentamente, o governo deu 200.000 hectares para uma plantação de palmeiras para óleo, aumentando ao mesmo tempo o prazo da concessão de 30 anos para 99 anos.

"Sentimos o impacto das crises: por exemplo, petróleo para os candeeiros é muito mais caro agora. Mesmo assim, nós, produtores ecológicos, estamos melhores que os outros camponeses que estão a ficar cada vez mais desesperados.

Produzimos para as nossas famílias primeiro, gastando pouco dinheiro em comida.Depois, não usamos adubos químicos ou pesticidas, cujos preços subiram de 50 a 150% no ano passado. Ainda por cima, usamos as nossas sementes locais, o que faz com que não precisamos de comprar sementes nas empresas multinacionais."Porém, o tempo está mudando; agora é dificil saber quando vai chover e "se vamos ter que depender de irrigação, os nossos custos vão aumentar mais ainda".

Alphonsine, Irène e Sago salientam a importância da conferência, não só ao nível político (por exemplo, lutar contra as multinacionais), mas também para trocar experiências sobre, por exemplo, como desenvolver acções de mobilização que se podem tentar aplicar em casa. Segundo Sago, é claro que a Via Campesina se fortaleceu ao longo dos anos, tanto a nível dos membros como a bível da estrutura e da organização. Alphonsine enfatiza a importância de analisar bem as propostas e não perder a independência : uma vez uma empresa propôs para produzir Aloe Vera, mas depois uma reflexão profunda, descobriu que ela ia perder se deixasse a sua maneira de produzir e passasse a produzir só Aloe Vera. Para este tipo de reflexões, a conferência atingiu o seu objectivo, tanto nas conversas nos jantares, como nos muitos encontros oficiais.

O que é aVia Campesina?

A Via Campesina é o movimento mundial de camponeses e produtores familiares organizados. As organizações de camponeses encontram-se em todo o mundo..

Por motivos práticos são organizadas em 9 regiões (Europa, América do Norte, Caraíbes, América Central, América do Sul, África Austral e Central, África Oeste e Norte, Asia do Sul e Asia do Sul-este).

A Via Campesina foi criada em 1993 na Bélgica e neste momento tem 150 membros em 75 países.

O objetivo principal da Via Campesina é desenvolver a solidariedade e unidade entre camponeses e promover a equidade de género e justiça social com relações
económicas justas., a conservação de todos os recursos naturais (água, terra,semente, floresta) e agricultura sustentável baseada nos pequenos produtores.

A Via Campesina introduziu o conceito de Soberania Alimentar. Soberania Alimentar quer dizer o direito de camponeses e de comunidades de saberem como produzir e o que produzir para alimentar as suas famílias e as suas comunidades e o direito de governos de desenvolverem políticas agrícolas que sirvam objectivo.Para tal, é essencial que o projecto neo-liberal dos últimos 20 anos, tão popular nos governos do mundo e que é a causa principal das 4 crises simultâneas, seja combatido.

Apesar de serem chamadas de radicais, sonhadoras e irracionais, as políticas da Via Campesina mostram agora não só serem visionárias, mas necessárias num mundo assolado por crises de fome, de energia, financeira e de mudança climática. Porque infelizmente ainda há pessoas que pensam como o antigo presidente Bill Clinton pensava: "pensavamos que os produtos agrícolas fossem como televisores ou qualquer outra mercadoria em vez de tratá-los como vitais

Para os pobres do mundo."

Nico Bakker

Oxfam Solidariedade Bélgica

Vth Conference of La Via Campesina: Crisis, what is it?

By Nico Bakker

After the ceremony commemorating the Korean farmer Lee Kyung Hae, who in defiance and despair killed himself at the manifestations, which helped to derail the WTO negotiations in Cancun, we have dinner. I am sitting next to an American farmer discussing cattle and milk production with an Indian farmer.

The conversation unfolds as a question and answer game, where maximum surprise is the premium. "How many heads of cattle do you have" (Indian farmer 5, US farmer 38, "but", he adds, "in the US we have industrial farms of 10.000 heads), or "what percentage of the retail price do you get", or "what fat percentage does your milk have?"

The answer is followed by an effort to explain the differences. Despite the huge differences, starting with the way they speak English, they seem to learn a lot from each other and at the same time enjoy themselves enormously.

This is the 5^th International Conference of La Via Campesina.

Over 400 farmers gathered on the outskirts of Maputo in Mozambique for the general assembly of their global organisation and analyse how the present world situation, struck with a quadruple whammy of Food Crisis, Energy Crisis, Climate Crisis and Financial Crisis, is affecting their way of life.

When at the conference, the first thing which strikes, and which is essential for its credibility and success, are the efforts the movement makes to be coherent in its political, organisational and practical work.

So processes are in place to try to ensure maximum women's representation and overall participation. Another example is the effort made to feed the participants local food from the Mozambican farmers organisations (which unfortunately fell through as the manager of the location at the last moment didn't allow for it) in accordance with policies promoting local production and consumption. Sustainable farming is thus part of an approach and not just something on its own.

Equally striking is, that this is a gathering dominated not by formally trained specialists and technicians with a token farmer at the fringe of the meeting. This is a meeting of real farmers, specialists in their own right, as they know quite well what they are talking about.

In this context I meet Alphonsine N'guba member of a producers organisation near Kinshasa. Her organisation has 40 members and is member of the Confederation Paysanne du Congo (COPACO- PRP). COPACO-PRP unites animal farmers, fisherfolk, horticulturist and fishraisers in 452 producer organisations. Alphonsine was just elected to the International Coordinating Committee of La Via Campesina representing the African Region. She is quite happy with the conference especially with the importance given to women, as she puts it :"you cannot talk about agriculture without talking about women".

When she is not in the conference or busy organising, she works three pieces of land, where she produces a wide range of products (amaranth, okra, sweet potato, pepper, tomato, celery, aubergine, cucumber, cassava, maize etc).

Most of her produce is marketed, but not after setting aside the food needed for her family. As she puts it "where we are, we have plenty to eat!"

She doesn't use chemical fertilisers anymore, as they found that this was destroying the soil and costing a lot of money, so now she only uses natural fertiliser. She has been observing that the weather seems to be hotter and rains seem to be coming later, but falling with greater intensity, causing evermore heavy floodings.

While she is struggling to "read" the new weather patterns in order to adapt her farming, she considers the situation as quite unfair as these changes, directly affecting her production, are caused by pollution she has nothing to do with. Her main problem however is not so much in production but in marketing, as Kinshasa is swamped with cheap imports driving down prices, while the farmers incur high cost, because of poor infrastructure and harassment by all kinds of people extorting "taxes".

Irène Amex from an organic cooperative in Geneva is new to Via Campesina. But what she noticed during the conference is that despite all the differences "the problems are the same everywhere". Irène farms with 2 colleagues one ha. of rented land. 130 people are member of her cooperative, who besides volunteering on the farm, pay Irène and her colleagues as well as the other production costs. The entry point for most members to become interested in organic farming are health concerns, however when working the land "we talk about practical things, how and why to do certain tasks, but from there often wander into ecology or agricultural policy".

The way the cooperative is set up is a very practical answer to the triple crisis and reflects the policies promoted by Via Campesina. "The way we produce, the members have a relation to their food and at the same time their food costs didn't increase that much (all the produced food is equally distributed among the 130 members). Our way of producing is also less capital intensive than conventional farming". At the same time the energy needed for food production and distribution is kept low "we don't use chemical inputs, which require a lot of energy for producing and members just live nearby, keeping fuel costs low". One of her particular interests is seed. Although the situation in Switzerland is not that bad, she observes the evermore bizarre regulation in the rest of Europe patently favouring big business and undermining mechanisms to maintain local varieties and diversity at farm level.

Sago Indra is an organic farmer and organiser in West Sumatra, Indonesia. "Well the first issue is to actually reclaim the land", he says. Although Sago himself has 1 ha of paddy land and 1 ha, where he grows a wide variety of vegetables, a lot of farmers don't have land. Half of the harvest of his paddy land he gives to his friends, who are helping him to work the land as he spends so much time in community organising. Ever larger swaths of land are ceded by the government to multinational companies, pushing farmers out of their communal lands and driving up the prices of land. With the hype of agrofuels, government policies are evermore accommodating big companies, e.g. recently a 200.000 ha lease was given to a palm oil plantation, while the provincial government extended the lease periods from 30 years to 95 years.

"We do feel the impact of the crises, for example kerosene (used in candles) is much more expensive now. Still, we organic farmers are better off than conventional farmers, who are becoming quite desperate. First we produce food for the family, keeping our costs of food low. Then we don't use agrochemicals, which prices have hiked by 50 – 150% last year and we use local seeds, so we don't depend on buying seeds from the transnationals". However the changing weather pattern is a problem making it difficult to predict the rains: "If we have to rely on irrigation our production costs will go further up".

Alphonsine, Irène and Sago all stress the importance of the conference, not only on a political level, but also to learn about experiences, in mobilisation for example, which might be tried and adapted to their own situation. According to Sago, it is clear that Via Campesina has become stronger over the years, both its member organisations and its structure. Alphonsine stresses the need to analyse well proposals coming their way, to not loose ones independency: once she was wooed to produce Aloe Vera for some company, but, after careful reflection, found that she would only be loosing out if she were to give up her way of farming for a plantation. For these and other reflections the conference served well, being it over dinner or during the many meetings.

Box: What is Via Campesina?

Via Campesina is a member based movement of independent family farmer organisations. Its members are member based farmer organisations all over the world.

For practical purposes these organisations are organised in 9 regions (Europe, North America, Caribbean, Central America, South America, South and Central Africa, West and Northern Africa, South Asia and South East Asia)

Via Campesina was founded in 1993 in Mons, Belgium and at the moment has about 150 members in 75 countries,

The central objective of Via Campesina is to develop solidarity and unity among small farmer organizations in order to promote gender parity and social justice in fair economic relations; the preservation of all natural resources (eg land water seeds) and sustainable agricultural production based on small and medium-sized producers.

In this context Via Campesina introduced the concept of Food Sovereignty, meaning the right of farmers, communities and national governments to determine how and what they produce to feed themselves and their communities and the right to put in place adequate policies to this end, without necessarily succumbing to short term profit maximisation and commoditisation which are the mainstay of neo-liberal policies.

Thus it is crucial that the neo-liberal project of the last 20 or so years and main culprit of the four coinciding global crises (Energy, Climate, Food and Finance) and so much in vogue for shaping agricultural policies all over the world, is fought.

Albeit being described as too radical, dreamland fantasies and irrational, the policies proposed by Via Campesina prove to be not only visionary, but quite necessary in a world struck with food, energy, climate and financial crises, as even Bill Clinton now admits: "we all blew it, including me," by treating food crops "like colour TVs" instead of as a vital commodity for the world's poor."¹

Nico Bakker

Oxfam Solidarity Belgium

Carta de Maputo - Declaração final da conferencia internacional da Via Campesina

Maputo, Moçambique, 19-22 de Outubro, 2008

O mundo inteiro está em crise.

Uma crise multi-dimensional. De alimentos, de energia, de clima e de finanças. As soluções que o poder propõe – mais livre comércio, sementes transgênicas, etc – ignoram que a crise resulta do sistema capitalista e do neoliberalismo, e somente aprofundarão seus impactos. Para encontrar soluções reais, temos que olhar para a Soberania Alimentar que propõe a Via Campesina.

Como chegamos na crise?

Nas últimas décadas vimos o avanço do capitalismo financeiro e das empresas transnacionais, sobre todos os aspectos da agricultura e do sistema alimentar dos países e do mundo. Desde a privatização das sementes e a venda de agrotóxicos, até a compra da colheita, o processamento dos alimentos, e seu transporte, distribuição e venda ao consumidor, tudo já está em mãos de um número reduzido de empresas. Os alimentos deixaram de ser um direito de todos e todas, e tornaram-se apenas mercadorias. Nossa alimentação está senso homogenizada em todo mundo, com alimentos de má qualidade, preços que as pessoas não podem pagar, e as tradições culinárias de nossos povos estão se perdendo.

Também vemos uma ofensiva do capital sobre os recursos naturais, como nunca se viu desde os tempos coloniais. A crise da margem de lucro do capital os lança numa guerra de privatização que que os leva nos expulsar, camponeses, camponesas, comunidades indígenas, roubando nossa terra, territórios, florestas, biodiversidade, água e minérios. Um roubo privatizador. Os povos rurais e o meio ambiente estão sendo agredidos. O semeio de agrocombustíveis em grandes monocultivos industriais também é razão dessa expulsão, falsamente justificada com argumentos sobre crise energética e climática. A realidade detrás destas últimas facetas da crise tem muito mais ver com a atual matriz de transporte de longa distância dos bens, e individualizado em automóveis, do que com qualquer outra coisa.

Com a crise dos alimentos e com a crise financeira, a situação torna-se mais grave. A mesma crise financeira e a crise dos alimentos estão vinculados à especulação do capital financeiro com os alimentos e a terra, em detrimento das pessoas. Agora, o capital financeiro está desesperado, assaltando os erários públicos para seus resgates, os quais obrigarão ainda mais os países a farem cortes orçamentários, condenado-as a maior pobreza e maior sofrimento. A fome no mundo segue a passos largos. A exploração e todas as violências, em especial a violência contra a mulher, espalham-se pelo mundo. Com a recessão econômica nos países ricos, aumenta a xenofobia contra os trabalhadores e trabalhadoras migrantes, com o racismo tomando grandes proporções e com o aumento da repressão. E com o jovens tendo cada vez menos oportunidades no campo. Isso é o que o modelo dominante oferece.

Ou seja, tudo vai de mal a pior. Contudo, no seio da crise, as oportunidades se fazem presentes. Oportunidades para o capitalismo, que usa a crise para se reinventar e encontrar novas formas de manter suas taxas de lucro, mas também oportunidades para os movimentos sociais, que defendemos a tese de que o neoliberalismo perde legitimidade entre os povos, e que as instituições financeiras internacionais (Banco Mundial, FMI, OMC) estão mostrando sua incapacidade de administrar a crise ( além de serem parte dos motivos da crise), criando a possibilidade que sejam desarticuladas e que outras instituições reguladoras a economia global surjam e que atendam outros interesses. Está claro que as empresas transnacionais são os verdadeiros inimigos. São os que estão por trás de tudo. Está claro que os governos neoliberais não atendem aos interesses dos povos. Também está claro que a produção mundial de alimentos controlada pelas empresas transnacionais , não se faz capaz de alimentar o grande contingente de pessoas neste planeta, enquanto que a Soberania Alimentar baseada na agricultura camponesa local, faz-se mais necessária do que nunca.

O que defendemos na Via Campesina frente a esta realidade?

* A soberania alimentar: Renacionalizar e tirar o capital especulativo da produção dos alimentos é a única saída para a crise dos alimentos. Somente a agricultura camponesa alimenta os povos, enquanto o agronegócio produz para a exportação e sua produção de agrocombustíveis é para alimentar os automóveis, e não para alimentar gente. A Soberania Alimentar baseada na agricultura camponesa é a solução para a crise.

* Frente às crises energéticas e climáticas: a disseminação de um sistema alimentar local, que não se baseia na agricultura industrial nem no transporte a longa distância, eliminaria até 40% das emissões de gases de efeito estufa. A agricultura industrial aquece o planeta, em quanto a agricultura camponesa desaquece.

Uma mudança no padrão do transporte humano para um transporte coletivo e outras mudanças no padrão de consumo, são os passos a mais, necessários para enfrentarmos a crise energética e climática.

* A Reforma Agrária genuína e integral, e a defesa do território indígena são essenciais para reverter o processo de expulsão do campo, e para disponibilizar a terra para a produção de alimentos, e não para produzir para a exportação e para combustíveis.

* A agricultura camponesa sustentável: somente a produção camponesa agroecológica pode desvincular o preço dos alimentos do preço do petróleo, recuperar os solos degradados pela agricultura industrial e produzir alimentos saudáveis e próximos para nossas comunidades.

* O avanço das mulheres é o avanço de todos: o fim de todos os tipos de violência para com as mulheres, seja ela, física, social ou outras. A conquista da verdadeira paridade de gênero em todos os espaços internos e instâncias de debates e tomada de decisões são compromissos imprescindíveis para avançar neste momento como movimentos de transformação da sociedade.

* O direito à semente e à água: a semente e a água são as verdadeiras fontes da vida, e são patrimônios dos povos. Não podemos permitir sua privatização, nem o plantio de sementes transgênicas ou de tecnologia terminator.

* Não à criminalização dos movimentos sociais. Sim à declaração dos Direitos dos Camponeses e Camponesas na ONU, proposta pela Via Campesina. Será um instrumento estratégico no sistema legal internacional para fortalecer nossa posição e nossos direitos como camponeses e camponesas.

* A juventude do campo: É necessário abrir, cada vez mais, espaços em nossos movimentos para incorporara força e a criatividade da juventude camponesa, com sua luta para contruir seu futuro no campo.

* Finalmente, nós produzimos e defendemos os alimentos para todos e todas.

Todos e todas participantes da V Conferência da Via Campesina nos comprometemos coma defesa da agricultura camponesa, com a Soberania Alimentar, com a dignidade, com a vida. Nós colocamos à disposição do mundo as soluções reais para a crise global que estamos enfrentando hoje. Temos o direito de continuarmos camponeses e camponesas, e temos a responsabilidade de alimentar nossos povos.

Aqui estamos, nós os camponeses e camponesas do mundo, e nos negamos a desaparecer.

Soberania Alimentar JÁ! Com a luta e a unidade dos povos!

Globalizemos a luta! Globalizemos a esperança!